看過《三國演義》的人大都認為司馬懿是諸葛亮的手下敗將，
其實卻不然。

通觀《三國演義》，論智慧，論兵法，論謀略，
諸葛亮雖然都遠勝於司馬懿一籌，
他不僅能用一座無人把守的空城讓司馬懿兵退三十里，
即便是身後也能讓「死諸葛」嚇倒司馬懿的十萬雄兵。
這是演義中的故事！

史實最後諸葛亮卻沒有鬥得過司馬懿，
致使蜀軍六出祁山，北伐中原，
每一次都是兵退而回，無果而終。

神機妙算的諸葛亮為什麼鬥不過司馬懿？

為什麼司馬懿總是能將數十萬蜀漢大軍擋在國門之外？

深究其中的原因不外有以下六條：

首先，儒雅之氣

諸葛亮受到漢家正統思想熏陶，
一身儒雅之氣，兩袖君子之風，
謀略多用於戰場對陣，
心機卻很少用於自身安危，
他在《出師表》中說「鞠躬盡瘁，死而後已」，
並非是偶然之言；

而司馬懿受到的是曹操的
「寧願負天下人，不願天下人負我」的
唯我思想影響，為人處世，上陣交兵，
總是先考慮自己的生前身後、成敗功過。

第二，報恩為大

諸葛亮受先主劉備知遇之恩，
因而一生常懷報恩之心，
不論平時生活，還是率軍打仗，
無不以報恩為大，
這就大大加重了他為人做事的負擔，
曾有人見諸葛亮事必躬親，夜以繼日，
就勸阻說：「今丞相親理細事，汗流終日豈不勞乎?」
諸葛亮泣曰：
「吾非不知。但受先帝託孤之重，惟恐他人不似我盡心也！」

可見諸葛亮心中的負擔之沉重；
而司馬懿既無忠君之意，更無報恩之心，
帶兵打仗一身輕鬆，一切以掌握兵權為大，
有了兵權就有了一切，
因此司馬懿一生都在謀劃如何牢牢掌握兵權。

第三、天授皇權

諸葛亮受到漢家正統思想熏陶，
總是用「天授皇權」的思想來約束自己的行為舉止，
每次後主劉禪一道撤兵的聖旨，諸葛亮無不惟命是從，
因此貽誤了許多出奇制勝的戰機，
致使六出祁山，功敗垂成；

而司馬懿帶兵打仗時，
卻以「將在外君命有所不受」為信條，
一切以軍事上的勝利為準則。
對諸葛亮的做法，
司馬懿就曾感嘆道：

「亮志大而不見機，多謀而少決，
好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣！」

第四、城府深厚

司馬懿城府深厚，心機莫測，
善於隱身蟄伏權術，
他在罷職回鄉期間，
雖然時刻準備東山再起，
捲土重來，但他平日卻穩坐船頭，
安然垂釣，韜光養晦，以應萬變；
這一點，是高居相位、
羽扇綸巾的諸葛亮難以做到的。

第五、事必躬親 命不夠長

諸葛亮一生謹慎，處世小心，
不論平日政務，還是率軍出征，
他總是身體力行，事必躬親，
甚至到了事無鉅細的地步，
這樣不僅影響他在軍事上精力的集中，
而且也加重了他體力上的付出，
再加上他生活樸素，吃食簡單，
這無疑加快了他衰老的速度;

而司馬懿對諸葛亮的這些做法頗有微詞，
曾有一次，司馬懿詢問諸葛亮派來的使者說：
「孔明寢食及事之煩簡若何?」
使者答曰：「丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。
所啖之食，日不過數升。」

司馬懿便告訴帳下的諸將說：
「孔明食少事煩，其能久乎?」

不久，諸葛亮便病逝於五丈原。
這說明司馬懿不僅對諸葛亮的這些做法不以為然，
而且他有著與諸葛亮根本不同的軍事策略和治軍方法，
以及飲食習慣。

從古至今，諸葛亮始終被人們認為是正人君子，
而司馬懿卻被人們一直稱為奸滑小人。
用現代話說，諸葛亮是一個好男人，
而司馬懿是一個壞男人。

然而，諸葛亮的正人君子的風範卻成了
他六伐中原、無功而返的主要原因，

而司馬懿的小人行徑反倒成了他克敵制勝、功成名就的法寶。
可見，世界上萬事萬物都有它不可逆轉和難以預料的自然規律。

諸葛亮與司馬懿的鬥法的故事，
又一次提供了君子鬥不過小人，
即好男人鬥不過壞男人的歷史經驗和教訓。

這也充分說明，
古人所謂的「道高一尺，魔高一丈」的說法
並不是空穴來風！